《口袋妖怪复刻》基格尔德—PVP赛场最强攻击手还是最强防御手?

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周年放送新版本后,见识过哲尔尼亚斯的惊艳和爆炸输出的小伙伴们,是否在更加的期待接下来即将登场的基格尔德呢?相信大家肯定有点迫不及待的想了解这位最后登场的神兽了,今天我们就来一起见识一下这个神秘而带有创意的基格尔德,看看他,到底有什么值得我们为他等待。

基格尔德10%——–486种族值(添加核心型态基格尔德并消耗10个基格尔德细胞)

基格尔德50%——–608种族值(添加10%型态基格尔德并消耗40个基格尔德细胞)

基格尔德100%——608种族值(添加50%型态基格尔德并消耗1个基格尔德细胞以上)

3个百分比形态的种族对比可以看到,50和100的种族是一样的,他们的区别就在与各自的形态细胞融合情况,在游戏里来说,就是吃Z细胞数量区别。

基格尔德是通过吞噬细胞来进化的,不同形态的百分比形态,所需要的细胞不一样,而随着细胞的增加,除开基本的608种族,基格尔德还会获得相应对应的自由分配种族,大致可以分为MEGA和非MEGA分配区别。

(1)非MEGA进化的基格尔德,每消耗一个Z细胞,合成度+1%,并获得2点种族值分配,每2点种族值只能分配一项属性。精灵MEGA后2点种族将变成4点种族值。

(2)MEGA进化的基格尔德,每消耗一个Z细胞,合成度+1%,并获得4点种族值分配,每4点种族值只能分配一项属性。

(3)MEGA和非MEGA的自由分配有上限,MEGA分配上限单项不能超过120,非MEGA分配上限不能超过60.

基格尔德的特殊就在于他吸取细胞后,增加额外的种族分配,在我们已经百花齐放的套路战场,基格尔德的这个未知种族,会很让对面选手疑惑和忌惮,这边简单介绍几点,小伙伴们一起来分辨下,基格尔德,将是最强攻击还是最强防御呢?

这里的基础可以看到基格尔德优秀的双防和及格的速度,那么,我们来发挥想象吧。

这个双防数据,配合地龙属性只弱冰、龙、妖的情况下,完全可以说是最强双盾了,而如果只是简单双盾,是否太低估他了呢?下面开启花样脑洞。

抓住对面没有克制基格尔德的精灵进行千波激荡,对面将无法切换,防御形态的基格尔德开启龙之舞,依靠单项100的物攻和速度,龙舞一次后速度到达的了13000,接近1速,物攻也可以接近达到1万3,基格尔德图片这个强化直接就把速度攻击缺陷拟补了,这样的基格尔德,你们喜欢吗?

抓住对面又是一顿强化外加沙雹消耗,猛毒配合沙雹更加乐观,而且极限双抗还可以治理目前强势的墙角精灵哦,一个黑雾,一切白搭了。这样的基格尔德,你们喜欢吗?

这个物攻和速度数据,已经和最快的外星人持平超过,如果特性选择开朗或者固执,攻击和速度更优秀,而我们也来想象下,急速速攻的基格尔德配招。

依靠高速高攻的存在,本系千箭齐发是上下都打的存在,飞行依旧给击落下地接收伤害,盘卷可以抓住对面辅助或者不克制进行强化,强化一次增加攻击、物抗、命中一级,睡觉确保启航,双本包括热门的地面打击,很吃香。这样的攻速手,你喜欢吗?

(3)结束了?错了。基格尔德的存在是多样的,列举套路为:极限分配特防+速度,强化盘卷输出。极限速度+平均双防,骚扰辅助。极限双刀强加特攻速度盘卷流(可学特攻技能很足,天龙等),基格尔德的套路非常非常的多,自由分配的创造性非常非常的大,而且他的特性还可以反治逐渐热门的专属X、Y神哦。这样的精灵,你们准备好了吗?是否要开启后创世个性时代呢?让我们拭目以待吧。

最后,小伙伴们,在你们心中,基格尔德的定位,到底是最强攻击手还是最强防御手呢?

萨特逝世40年:懦夫使自己成为懦夫英雄把自己变成英雄

今天(4月15日),是法国著名哲学家、存在主义代表人物萨特逝世40周年。存在主义 海德格尔他是西方社会主义最积极的鼓吹者之一,其代表作《存在与虚无》被称为存在主义的巅峰作品。

木心客居纽约时,曾给包括陈丹青在内一批中国青年讲文学,提到萨特时,他说:“萨特有好几大聪明:他和德·波伏娃那么好,但不结婚,聪明!诺贝尔奖给他,他不要,聪明!他这些聪明,是非凡,所以我称他是当代的骑士。”

在本世纪,存在主义是件思想界的大事。三十年代末、四十年代初,存在主义是在法国兴起的文学流派。以萨特为代表,后来成了二十世纪现代文学主潮,席卷西欧,波及南美北美,二战后,势焰更盛。

“存在主义已像大气压一样,到处存在,成为知识分子中占统治地位的精神潮流。”匈牙利学者卢卡奇说。

存在主义初为哲学界的一个哲学名词,概念限于哲学。萨特出来后,研究克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯等人的“存在”学说,以他丰富的别具一格的文学著作、政治论文,从存在主义哲学原理,形成一种文学观点、政治态度、写作方法。他本人还参与很多社会活动。

当时社会正期待这么一个人物,一个宗师,需要有人出来,对战后不知如何是好的青年说话,引路,正好萨特是这么一个人物。

中国,七八十年代有一群青年人偷偷在讲存在主义,很信服,硬把我也拉进去,我说,我不是。

什么是存在主义文学?以存在主义哲学为核心的文学活动。存在主义的内核,是存在主义哲学,存在主义的外形,是存在主义的文学。一个哲学概念和一个文学流派一起发生,发展,这在文学史上没有过。

存在主义的鼻祖是谁?不是萨特,是十九世纪的克尔凯郭尔(Søren Kierkegaard)。这位哲学家很特别,用小说、散文来间接传达他的哲学观点,不直接用哲学方式写。

丹麦宗教哲学心理学家、诗人,现代存在主义哲学的创始人,后现代主义的先驱,也是现代人本心理学的先驱。

所以存在主义一出世,就和文学结下不解之缘。我的说法是,存在主义这个婴儿,是穿着衣服诞生的。萨特的文学成就,我是佩服的,他的《墙》(Le mur),实在是写得好。

萨特是无神论的存在主义者,克尔凯郭尔是基督教的存在主义者。存在主义是从有神论慢慢过渡到无神论的,在这过程中,有个过渡的人物,胡塞尔(Edmund Husserl)——我们往往不知道胡塞尔的过渡、克尔凯郭尔的起缘——萨特曾在胡塞尔门下做学生,后来成就超过前辈。

存在主义文学的代表作家,萨特之外,还有加缪(Camus)、德·波伏娃(Simone de Beauvoir)。

萨特有好几大聪明:他和德·波伏娃那么好,但不结婚,聪明!诺贝尔奖给他,他不要,聪明!他这些聪明,是非凡,所以我称他是当代的骑士。

还有雷蒙·盖兰,本雅明·丰达纳。这两位在法国也很有名,但属存在主义边缘作家。此外,意大利、秘鲁、印度、日本,都有存在主义作家。《大英百科全书》把卡夫卡也列入存在主义作家。

五十年代加缪思想转变——整个说来,存在主义是“左倾”的——他和同志们辩论,“右倾”了。六七十年代,存在主义日薄西山。1980年萨特死,存在主义思潮亦结束。

在法国,存在主义分三派:萨特,无神论的存在主义。梅罗·庞蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908—1961),人道主义的存在主义。加布里埃尔·马塞尔(Gabriel Marcel,1889—1973),基督教的存在主义。萨特、庞蒂,有所相通,加布里埃尔是克尔凯郭尔的继承人。萨特势力最大。所以主要讲萨特。不要讲起存在主义以为只有萨特,不是的。

萨特的存在主义有三项(或谓原则):存在先于本质。自由选择。世界荒谬,人生痛苦。

很多至理名言,如果心领神会,不多嘴,是蛮有味道的,然而人总归要求解释。一解释,就跌价,味道不对了。我爱写作,不爱演讲,一讲,就跌价——现在要讲,只好跌价。

人存在着,自己做选择。后来呢,本质显现出来:世界是荒谬的,于是痛苦——这是我的通俗解释,大跌价。这里是粗粗讲讲。

1943年,他发表《存在与虚无》(L’Être et le Néant),建立了自成一家的存在主义体系。书中提出“存在先于本质”,后来人们从各种不同角度解释。这个公式,我年轻时看到,觉得不新鲜——佛家的因果律,唯物主义的物质第一性、精神第二性,还有笛卡尔的公式“我思故我在”,倒一倒,就是“我在故我思”——都可参考。

他又讲:存在主义是一种人道主义。他讲,人存在,首先遇到自己。人之初,是空白的。后来露面,要造就自己。人不是上帝造就的。人是自我感觉到,然后存在。总之,存在先于本质。

而且,人是决定自己的吗?我想成为钢琴家,环境不允许,于是自己无法决定。可是后来,音乐修养还在,我和音乐还是同在,这不也决定了吗——哲学就是这个东西,讲来讲去,怎么讲都可以,所以我厌倦了哲学。

不要以为哲学里可以找到真理。那是黑房子里捉一只黑猫。哲学家不过是想尽办法说,说得别人相信。黑房里捉黑猫,还是比喻不对,是一群哲学家在黑房子里你撞我,我撞你,黑猫呢,从来就没有过黑猫。

第二项核心,被认为是萨特的精义所在:人是自由的。人即自由——他反对任何决定论,在任何环境都可以自己选择。如果不能自己选择、决定,就不算存在。

从内心讲,你可以批判、对抗,没人可以控制你的头脑,但碰上“文革”,你能选择吗?能决定吗?不过萨特不是指这些环境决定。他指的是他通过自己判断来决定选择,然后他要对自己的选择和决定负责。

现代知识分子,二战后,极度混乱。老子哲学起了良好作用,但只限于一小撮人。老庄是出世的,而存在主义是入世的。所以从历史角度来解释存在主义,它有功。它通俗易懂,将人生难题一把抓起来,在当时是有用的。所以我说存在主义是摆地摊,比到大公司买东西实惠。

萨特在文学上不愧为好样的。在政治上参与,有时瞎起劲,帮倒忙。中国没有受存在主义好处,也没有受存在主义害处。

存在主义,我以为是大众哲学,励志哲学。为什么?对二战后的欧洲起过安抚作用。进取性很强。所以我会很不礼貌地把存在主义指名为“大众哲学”、 “励志哲学”。1949年前上海流行所谓“励志哲学”,民主人士还成立“励志社”,社址好像就在淮海路、雁荡路那里——这就是我不反对存在主义的原因。

叔本华认为自由是不可能的——意志是自由的,人不自由,可是悲观主义不实用。赫格尔萨特的存在主义,说穿了,是实用的悲观主义,悲观主义的实用主义——但只能下面说说,不能说出去。争也争不过来。

超人哲学是个人的,英雄的。借佛家语,是小乘。萨特的哲学可谓大乘。我以为大乘是对小乘的误解。小乘真实,是个人自己超度自己。

现在来讲萨特哲学的第三原则:世界是荒谬的,人生是痛苦的——第一原则,是理性分析。第二原则,从悲观里跑出来。第三原则,又回到悲观主义。
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这是硬撑起来的面子:人不是神创造的,所以要自由选择。但萨特忘了、或不提“命运”——比如俄狄浦斯,他杀死作为敌方的王,自己选择了王位,又选择了王后,哪知所杀的是他父亲,所娶的是他母亲,最后他把自己的眼睛挖了。当然,这是俄狄浦斯的最后一项自由选择。

第二原则,只能看做鼓励士气,让青年奋斗,谈不到真理、哲学。一个年轻时代的存在主义者,到晚年会满意自己的选择么?

哲学是什么?哲学家的遁词无非和科学家的结论一样:科学家说,宇宙是无限的,也是有限的。那么,哲学家的选择是自由的,又是不自由的——但哲学家不讲后面这句话。

康德的二律背反,实际上已经讲出了真理是不存在的。康德是客客气气的无真理论,我是不客气的无真理论。但说出去,要围攻的。围攻不怕,但无聊。

但第三原则最真实——世界荒谬,人生痛苦——否定了第一第二原则。这是不能改变的。萨特蛮老实的,他知道“自由选择”可以使人选择为善,也可以使人选择作恶。他悲伤地说:明天,在我死后,有些人可能又打算建立法西斯,而别的人可能变得很懦弱,随随便便,听凭他们为所欲为。那样,法西斯主义又成为人类的真理了。

萨特不但老实,而且聪明。他明白,自由选择的那个人是没有支撑点的。我存在,别人也存在,每个人都有他的思想和意志,都有“主观性”。所谓社会,就是“主观性”的森林,人人都是其中的孤独者。

他的三原则,是三条直线。单凭这三原则,是成立不了哲学体系的。二战后存在主义之所以成为青年人的思想主潮,是有其深意的。存在主义试图恢复已经失去的人的价值,要求人选择和掌握自己的命运。这个,有好处。他要把上帝、命运,都否定掉,重新规定人的本质、意义、价值,由人自己的行动来证明、来决定、来判断。重要的是在于行动。他说:人是自由的,懦夫使自己成为懦夫,英雄把自己变成英雄。

这是对的——在座都从苦难中出来,本来是应该被埋没的,当个小市民,但大家都有一番成绩,将来不同程度前程远大,这,就是我们自己的选择。

我自己出国,根本就是结结巴巴,好不容易,细节上处处作假,只为了出来。我的意思是说:所谓自由选择,我们的选择之苦、之难,萨特哪能了解。但我们每个人的经历,都说明自由选择是有的,可能的,《浮士德》的主题,永不休歇。中国的《易经》早就说:“天行健,君子以自强不息。”

叔本华的悲观主义,尼采的超人哲学,是一种高贵的欣赏品,一种美味的滋补品,但存在主义是实用的救济品。

所以不要宣传悲观主义,可以宣传存在主义。不要忘记存在主义产生的年代:二次大战先后牵涉六十多个国家,世界人口五分之四卷入战火,数以千万计的死者伤者,精神文化的遗产被摧毁。而在存在主义同期,中国知识分子如何?抗战刚结束,大家忙于重建家园,我所看到的,没有人思考根本的彻底性的问题。有种的,去延安,没种的,参加所谓“戡乱”救国,既不去延安,也不去“戡乱”的,就在时代边缘跑革命的龙套,跑得很起劲。我当时就是这样。

当时罗曼·罗兰在法国,西方根本没人读,中国却在大读特读。等到大量译介存在主义,已是“文革”结束后的八十年代。中国的封闭落后,说来话长,现在再赶,赶得上吗?

二次大战,起因、结束,十年光景。战后幸存的一代知识分子,知识很有限,因此很苦恼,这就是常说的“迷茫的一代”(The Lost Generation)——什么是人的存在?人在世界上占何种地位?人应该如何看待这个世界?萨特的可贵,是拿存在主义理论去回答这些问题。存在主义确实适应了战后的精神需要,使精神苦闷又不甘沉沦的青年找到支撑。

法国人当时有句俏皮话,把存在主义叫做“咖啡店里的特种饮料”。一个普通的法国人,口头也挂着存在主义的词汇。直到今天,法国人还是感谢那个时代。

中国近代的大思想家,梁启超、康有为、孙中山、陈独秀、蔡元培、瞿秋白、胡适、鲁迅,想的都是如何救中国,中国国民性是什么,等等。但是,战后西方人的大问题——什么是人的存在?人在世界中占何种地位?人应当如何看待世界——这些思想家很少想到。

最杰出的是鲁迅,但他把生命问题缩小了,是“救救孩子”,他要救的那些孩子,就是后来申请入党、开除出党、又恢复党籍,如何如何……这些“五四”时期的老人,后来连“救救孩子”也不说了。

一句话,我老是讲:宇宙观决定世界观,世界观决定人生观,人生观决定艺术观、政治观、爱情观……但是中国的政客是从政治观出发,决定人生、世界、宇宙观,然后拿来为他们的政治观服务。

鲁迅他们,是从人生观半路杀出来的,世界观不成熟,更没有宇宙观。他们往往容易为政治观说服,拉过去。

的“仁义礼智信”,“新生活运动”,都是政治需要的伦理把戏。政治家,清一色都是乐观主义。我谓之“不要脸的乐观主义”。

鲁迅的世界观、宇宙观,有一度和佛教“touch”(触摸)了一下,就避开来。尼采也碰过一下,避开来。他们都急着要去建立他们的人生观。

为什么政客,有政见的人,都从来不问宇宙?避而不谈世界?避不开时,像孔孟一样敷衍几句?他们要欺骗人。进化论,乐观主义,都是要骗人。研究宇宙、世界,必然涉及衰退、毁灭,必然导致悲观主义。

文学家的乐观主义是糊涂,政客的乐观主义是欺骗,商人的乐观主义是既糊涂,又欺骗:目前的世界就是这个样子。我们呢,要做既清醒又诚实的人。

我是中国社科院拉美所副研究员谭道明,关于巴西的经济衰退和政治危机,问我吧!

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不媚外!王永珀美籍妻子怀孕8月 不去美国生

2013年10月求婚成功,年底低调完婚,2014年初赴美国拍摄唯美婚纱写真,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://valeriosansone.com/,凯因茨王永珀老婆如今则静静的等待成为父亲,鲁能核心王永珀在这近12个月的时间中,完成了蜕变。他的美籍娇妻在自己的社交媒体中贴出怀孕八个月的照片,孕味十足,并表示自己将会在中国顺产,孩子的性别疑是女孩,因为这位辣妈连续转发了几条关于女宝宝的穿衣打扮微博,此外她还强调了一句“不是双胞胎”。 据资料显示,一个在美国领土外出生的孩子要成为美国公民除父母一方必须是美国公民之外,该美国公民必须在美国领土生活了至少10年。

33岁王永珀3年换3队美籍妻子美丽动人全职太太可到处旅游

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前山东鲁能球员王永珀,冬窗从上海申花加盟了上赛季降级的深圳佳兆业,三年之间换了三支球队,现年33岁的王永珀身体状况下滑很快,这是他三年更换门庭三次的根本原因,但王永珀仍在为自己的职业生涯而努力着。虽然冬窗加盟中甲球队深足,但由于之前的老东家天津天海能够准入还是未知数,王永珀仍有随着深足递补踢中超的机会。郜林、裴帅、郑达伦与王永珀四大中超球员在冬窗携手加盟深足,这是中超中上流球队的引援力度,这更加引发球迷无数遐想。

王永珀于2017年离开了效力多年的山东鲁能,加盟刚刚升级的天津权健,并成为球队的中场核心。但随着权健集团的老板束昱辉出事,球队也分崩离析。2019年夏天,王永珀以2000万元的转会费加盟了上海申花,据说这是他家人的意思。但仅仅半个赛季,王永珀在崔康熙阵下踢不上主力,今年冬窗他又从上海申花加盟了降级的深圳佳兆业,真是三年之间,更换了三支球队。虽然王永珀辗转多队,但他目前仍是中国职业联赛的本土高薪球员之一。

王永珀虽然球场失意,但情场得意,他有一个美满的家庭。他的妻子毕嘉是一位美籍华人,岳父岳母是山东人后移民美国,王永珀老婆妻子毕嘉也在美国长大,但家境普通,一家人像美国平民一样过日子。2012年1月,当时还在美国读大学的毕嘉回国探亲,与王永珀意外相识。当时还在鲁能踢球的王永珀对毕嘉一见钟情,他不断给毕嘉送礼物,两人很快坠入爱河。毕嘉就此从美国退学,便留在中国与王永珀一起生活,两人在2013年底分别于中国山东和美国举办了婚礼,两人正式走入婚姻殿堂。

如今王永珀和毕嘉已经相爱8年,两人已经有了两位可爱的小公主,他们的女儿长得比较像王永珀。毕嘉是全职妈妈,平时经常带着孩子到处旅游。由于爱情甜蜜,生活美满,过了三十岁的毕嘉依旧是美丽动人。

王永珀曾经很胖,当时还被台湾媒体“嘲讽”职业球员怎么会是这样的身材。后来王永珀通过训练瘦身成功,也恢复了最佳状态,他是中超本土中场中少有的实力派球员。现33岁的王永珀将迎来与前恒大老将郜林(34岁)的合作,两人将携手深足战中甲或中超(天津天海准入未定)。

姚明入选队史前五!美媒评火箭五大最佳选秀姚明奥拉朱旺领衔

北京时间4月9日,NBA依旧在无限期停赛,说起火箭队,真是让球迷又爱又恨,自从姚明加入NBA后,火箭一跃成为数千万中国球迷的主队,每场比赛有转播必看,包括姚明的一些队友也在中国拥有非常高的知名度,这也给他们带来了价值不菲的商业代言。但一切因莫雷的言论而改变。当然,这不能否认姚明在火箭队的历史地位和所作出的贡献。近日,美媒《CP》评选出火箭队史五大最佳选秀,姚明光荣上榜。

在来看这份榜单之前,先聊两个事,就在几天前,美媒《BR》重排02年选秀,在当时看来,火箭选中姚明是一个很大的冒险行为,而他们的重新排名中,斯塔德迈尔成为了状元,而姚明是被公牛选中,位列榜眼。此外,姚明还在前不久NBA最水全明星名单中上榜,可以理解,奥拉朱旺 姚明因为姚明在NBA最后一个赛季,只打了5场比赛,但依旧被广大中国球迷送进了全明星。

火箭队史上一共拿到过两个总冠军,但是火箭球员鲜有能进入名人堂的球员,火箭队的前身是圣地亚哥火箭队,成立于1967年,并在67-68赛季加入联盟,接下来看一下火箭队史五大选秀。

第五位:拉尔夫桑普森。83年的状元,大学生涯场均拿到16.9分+11.4篮板,第一个赛季场均21分+11.1篮板,轻松赢下最佳新秀。四次入选全明星,三度率队杀入季后赛,1987年,火箭将桑普森送到勇士,他的场均得分是队史第七,2012年,桑普森入选名人堂。

第四位:姚明。2002年的状元,马修直言,虽然姚明能够展现和奥尼尔相对抗的实力,但是火箭整体实力不如湖人。姚明在休斯敦的职业生涯场均19.0分+9.2篮板+1.6助攻+1.9盖帽,投篮命中率为52.4%。在06-07赛季,姚明场均可以贡献25分+9.4篮板,带领火箭拿到52胜。姚明在2016年成功进入名人堂,他的总得分位列火箭队史第七!

第三位:卡尔文墨菲。70年第18位选中,身高只有1米78,在22岁时就能场均贡献15.8分,职业生涯场均贡献17.9分,13年生涯均在火箭度过。83年,墨菲宣布退役,火箭退役了他的23号球衣,93年入选名人堂。

第二位:埃尔文海耶斯。绰号“大E”68年的状元,在火箭度过了他生涯的前四年,场均可以拿到27.4分+16.3篮板。生涯第一年入选最佳新秀一阵,第二年成为得分王会,72年被交易到奇才前身子弹队后,78年带领子弹队拿到了总冠军。81-82赛季重返火箭,生涯 12次入选全明星阵容,3次入选一阵,2次篮板王。16年职业生涯,只缺席过9场比赛,堪称70年代的铁人。90年入选名人堂,96年入选NBA50大巨星,他的11号球衣也被奇才退役。

第一名:奥拉朱旺。84年火箭以首轮第一顺位选择奥拉朱旺,并且为休斯敦带来了两座总冠军。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://valeriosansone.com/,德雷克斯勒生涯12次入选全明星,6次入选最佳一阵,5次入选防守一阵,2次成为Dboy,94年常规赛MVP。生涯场均22.5分+11.4篮板,在2002年11月9日,奥拉朱旺宣布正式退役的时候,火箭直接宣布退役他的34号球衣。2008年奥拉朱旺入选名人堂。

姚明选秀夜被嘘你知道他当年模板是谁吗?一人遥不可及

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姚明是中国篮坛旗帜性的人物,他拥有强大的个人实力,是个集天赋和技巧于一身的球员。年纪轻轻就统治了CBA舞台,此后在世界上名声大噪。参加NBA选秀大会时,他也成为了状元秀,并且最终兑现了天赋。不过作为一个亚洲状元秀,火箭选秀夜摘下姚明时,还是爆发了不小的嘘声,此后巴克利等名宿也质疑姚明的实力。那你知道当年姚明的选秀模板是谁吗?一人已超越,一人仍遥不可及。奥拉朱旺 姚明

CBA时期,姚明就展现出了强大的统治力,2米26的身高,扎实的内线技巧,柔和的投篮手感,还有不错的运动能力。姚明的表现远超外援,国际舞台的发挥也可圈可点,这样的天赋十年不遇,最终成为了状元秀。他一共在NBA打了8个赛季,生涯并不算长,但取得了不俗的成就。8届全明星球员,巅峰期场均25+9+2的内线次入选最佳阵容,退役后还进了名人堂。

而在选秀前,姚明就已经引起了许多球探的注意,他的优缺点很明显。巨人般的身高,顶级的篮下技巧和脚步,不可多得的投篮能力,姚明的进攻很出色。缺点则是对抗较差,面对包夹时容易失误,传球有待提高。当时姚明的选秀模板一共有2人,一个是肖恩布拉德利,另一个是大梦奥拉朱旺。

布拉德利相信球迷们也不会陌生,他被称为大竹竿,曾经被麦迪隔扣。布拉德利的身高达到2米29,比姚明更高。他是天然的内线屏障,护框表现出色。他是1993年的榜眼秀,天赋也很强大。布拉德利一共在NBA打了12个赛季,巅峰赛季可以拿到14.6分8.7篮板2.7盖帽的数据,是个不错的先发中锋,拿到过盖帽王,但从未进过全明星和最佳阵容。

奥拉朱旺就不用多说了,历史顶尖的超级中锋。他是技术流中锋的代表,梦幻脚步是他的看家本领。大梦的身手很全能,他不仅攻防一体,就连组织、策应等能力也很出色。巅峰时期的大梦,曾经2次带领火箭队夺冠,还拿到了常规赛MVP、篮板王、盖帽王、最佳防守球员、一阵、一防和FMVP等荣誉,生涯非常辉煌。

姚明作为一个中锋,选秀模板是布拉德利和奥拉朱旺,他巅峰期也是联盟巨星,实力和荣誉早已超越布拉德利,入选名人堂就是最好的证明。不过比起奥拉朱旺,那还是遥不可及,但能够以奥拉朱旺为模板,就足以证明大姚的天赋有多出色了。

反犹言论玷污了他的存在主义?“海德格尔教席”被取消

据法兰克福汇报()报道,德国弗莱堡大学决定取消德国哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger ,1889—1976)原先持有并传承至今的哲学教席。原因是,即将出版的第四卷“黑色笔记本”(1941年—1948年)披露海德格尔在战后持有“犹太人自我毁灭”言论。而那个教席,也是海德格尔的犹太裔老师、德国哲学家、“现象学之父”胡塞尔传给他的。

去年3月,海德格尔从1930年代到1940年代间记录的“黑色笔记本”首次公开出版。其中有海德格尔在纳粹德国期间的反犹主义立场和信念。而此番新披露的海德格尔有关“犹太人自我毁灭”的言论,又一次令知识界震惊。

据意大利晚邮报(Corriere della Sera)报道,海德格尔认为犹太人自己才是其种族灭绝的罪魁祸首。在海德格尔的描绘中,犹太人是能破坏欧洲的技术世界的化身:“只有德国及其子民钢铁般强大的凝聚力,才能阻止科技的毁灭性影响。这也是为什么德国与犹太人之间的冲突一直是世界主要冲突。如果犹太人死于死亡集中营,那也是因为他们密谋统治世界。”

与我国教职人员“职称评审”体系不同,德国并没有“评职称”这种说法,但有历史悠久的“教席制度”。在德国大学中,教席数量与级别是相对固定的,且是终身制。若能申请教席,就能享有行政秘书、赫格尔学术助理、小型专业图书馆等充分的学术资源及自由。“教席”只有一个人,这人叫做“教席拥有者”,当“教席拥有者”因为退休或另就他职而形成教席空缺,其他合乎资格的申请者可以继任该教席。

马丁·海德格尔是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一,著有《存在与时间》。他和他的老师、另一位哲学大师胡塞尔之间的关系也一直为后人乐道。法兰克福汇报称,对弗莱堡大学来说,海德格尔的研究领域是他们颇具吸引力的一块招牌,包括对国外生源的吸引力。若没有海德格尔教席的存在,大学的一大传统就“坍塌”了。存在主义 海德格尔但海德格尔教席现拥有者Figal的退休延期申请已被弗莱堡大学拒绝,校方打算将教席领域改为“逻辑与语言分析”。目前,Figal决定对校方进行起诉,有关判决有望在几周内完成。

其实,目前更大的争议在于,那个教席同时也是胡塞尔的。1928年11月,胡塞尔退休。海德格尔辞去马堡的席位,回到弗莱堡大学继续开设胡塞尔创办的哲学讲座。之后,胡塞尔在弗莱堡大学宝贵的教席就由海德格尔延袭下去。在哲学成就上,海德格尔不负众望,但“加入纳粹”、“反犹主义”这样的标签却令海德格尔在生前身后都处于争议的风口浪尖。这一次,甚至危及传承至今的教席。

黑色笔记本是海德格尔从1931年持续到1975年的私人笔记,共1200页。之所以称之为“黑色”,不仅为其黑油帆布封面,也为其反映了海德格尔思想遗产中黑暗的一面——反犹主义。海德格尔于1976年去世,按照他的遗嘱,所有从未出版过的作品都可以出版。当然,也包括这批黑色笔记本。只是长期以来,黑色笔记本不被允许与外界接触,仅有少数笔记被摘选并泄露给外界。

2014年3月,部分“黑色笔记本”由VittorioK lostermann出版社首次公开出版,涵盖海德格尔从1930年代到1940年代期间所写的笔记,合为三卷,并入百卷本《海德格尔全集》。这些笔记本的整理者和编辑是德国乌帕塔尔大学马丁·海德格尔研究协会主任、《海德格尔导论》(同济大学出版社出版)的作者彼得·特拉夫尼(Peter Trawny)。他表示,从这些笔记里可以看到海德格尔的反犹主义跟他的哲学有联系,这批笔记本能够如实反映海德格尔在纳粹德国期间的反犹主义立场和信念。

黑色笔记本整理出版的消息于2013年年底就已经在欧洲知识界传开,并引起巨大争议。反对声主要来自海德格尔哲学最受追捧的法国哲学界,许多法国思想家如萨特、福柯和德里达,都从海德格尔那里受益良多。反对声音认为,出版黑色笔记本会严重威胁海德格尔的思想地位。

比如海德格尔作品的法文翻译弗朗索瓦·费迪耶认为,把海德格尔关于犹太人的思想跟纳粹意识形态联系起来,是极端错误的。他曾对法国《新观察家》表示,以海德格尔整个哲学体系作为背景来理解,这些笔记跟反犹主义无关;小说家斯蒂芬·扎丹斯基(Stephan Zagdanski)也在博客上发声:“难道海德格尔的存在主义理论被反犹主义给玷污了?”

但亦有学者认为,海德格尔要为自己的反犹言行付出代价,而且这些代价并不能因其哲学贡献消失。法国当代著名哲学家菲利普·拉古-拉巴特就认为,错误就是错误,接受纳粹主义,“哪怕只有十个月……那也应该说这是一个错误。”

1933年,海德格尔加入纳粹党,并一度担任弗莱堡大学校长。有说法称在海德格尔担任校长的期间,弗莱堡大学禁止胡塞尔进入大学图书馆,引发了纳粹种族清洗法例;

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基格尔德

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基格尔德,日本任天堂公司开发的掌机游戏精灵宝可梦系列登场的角色,第一次出现在精灵宝可梦XY。

据说它居住在洞窟的最深处,赫格尔监视着生态系统的破坏者。当卡洛斯地区的生态系统崩坏的时候就会现身,能够发挥出秘密的力量。

基格尔德具有细胞、核心、10%、50%、100%五种形态,在“精灵宝可梦XY”、“精灵宝可梦终极红宝石·始源蓝宝石”中登场的基格尔德为“50%型态”。

曾是柚莉嘉的朋友,曾帮助过小智等人,打算柚莉嘉长大后成为她的神奇宝贝。基格尔德图片

作为基格尔德的脑,如同构成基格尔德的细胞般的东西,只有少量存在。“核心”会成为脑,而通过收集“细胞”,便会作成基格尔德的形态。“核心”拥有自己的意志,能够单独行动

“细胞”会成为脑以外的部分。与“核心”相比数量很多,存在于卡洛斯地区各地。依从“核心”的指令行动。“细胞”没有意志。总是跟从核心的指令行动。

当发生紧急事态时,会与作为本体的 10%形态分别采取行动。由于只有 1 个核心担当着脑的角色,所以只能在短时间内维持姿态。

在对战中以锐利的牙齿压倒敌人。以全力奔跑时的速度,能够超越时速 100 公里。

千箭齐发是只有基格尔德能够学会的招式,虽然是地面属性的招式,但是能够给予飞行属性和特性是“飘浮”的宝可梦伤害。被这个招式攻击后的飞行属性和特性是“飘浮”的宝可梦,这以后也会变得被其他地面属性的攻击造成伤害。千波激荡是只有基格尔德能够学会的招式,对手会变得无法逃走或进行替换。

虽然持有压倒性的力量,但这只不过还是所有细胞聚集了 50%的姿态。还保留着相同程度的余力。

由于必须谨守守卫宝可梦生态系统的使命,可以让基格尔德发挥全部力量战斗的对战专用形态。

核心惩罚者是只有基格尔德能够学会的招式,使出后能够消除已经在本回合使出招式的对手的特性。

终极红宝石:当卡洛斯地区的生态系统崩坏的时候就会现身,能够发挥出秘密的力量。

基格尔德50%型态的样子根据蛇和“Z”设计,可能参考北欧神话中的“尼德霍格”或“耶梦加得”(另称“弥得加特”)。

根据诗体埃达,尼德霍格是盘据在世界树底部的邪龙,不断啃蚀树的根部。依据散文埃达,耶梦加得是巨大海蛇,也是北欧神话中洛基与女霜巨人安格尔波达三名子女的二儿子,由于三位满著邪恶的力量,主神奥丁把它扔进尘世的深海,巨大到足以环绕人间世界。

顺带一提,基格尔德可能也参考了日本神话中的八岐大蛇或古希腊神话中的许德拉。

基格尔德10%型态可能是参考北欧神话中洛基与女霜巨人安格尔波达三名子女的长子芬里尔(魔狼),外形上来看也可能参考了杜宾犬。

基格尔德完备型态可能是参考北欧神话中洛基与女霜巨人安格尔波达三名子女的三女赫尔(死神),同时也融合了日本机器人动画的设计。

基格尔德核心和基格尔德细胞参考自单细胞动物,例如草履虫和眼虫,基格尔德核心可能参展自真核细胞,基格尔德细胞则参考自原核细胞。它的外形也像槌之子。

基格尔德身上的六边形镶嵌图案可能以核碱基和碱基对为原型,包含有碱基的核甘酸是脱氧核糖核酸和核糖核酸的组件。

在讲好中国故事中提升话语权(人民要论)

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在新形势下,我们需要更加敏锐、更加充分地把握时代变化赋予的机会和条件,主动发出自己的声音。这既有助于增强我们自身话语的主动权和影响力,也有助于推动国际舆论更为真实、均衡地反映世界发展趋向。

一个不断改革创新、持续扩大开放的中国,一个矢志让全体中国人民过上幸福生活、为世界和平与发展作出巨大贡献的中国,不愁没有好的国际口碑。

新中国成立70多年来,我们创造了经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹。世界上许多国家和众多有识之士对中国发展成就真诚赞叹。不过,也有一些人对中国发展不甚了解,有的还存在误解甚至偏见。改革开放以来,中国拥抱世界、学习世界、融入世界、贡献世界,希望与世界各国合作共赢,在与世界的联系互动中发展。在此过程中,我们需要准确表达中国主张、发出中国声音,让更多人倾听、理解中国。党的十八大以来,习总书记高度重视对外传播工作,在一系列重要讲话中多次提到讲好中国故事、传播好中国声音。我们要把握中国故事的深刻内涵,掌握讲好中国故事的有效方法,积极争取国际话语权,增进国际社会对我国发展的认同,向世界展现一个真实、立体、全面的中国。

党的十八大以来,在习外交思想指引下,我国对外传播工作有声有色,取得长足进步。我们在许多场合提出中国的政策主张和重要倡议,彰显对经济全球化、多边主义的支持,向世界有力传递中国声音。中国不少专家学者、媒体更加积极主动走上国际舞台,发出中国声音,回应外界关切。我国的对外传播方式更加多样,不仅有面向全世界的传播,也有“一国一策”的精准传播,传播手段加快从单一传统媒体转向多种媒体融合。

我们在坚定维护国家主权、安全、发展利益的同时,积极宣示自己的立场和主张,不仅政府在外交场合态度鲜明、立场坚定,企业界和学术界也走上前台发挥重要作用,用自身实践助力大国外交,澄清了不少外界模糊认识。这些在实践中取得的成效、积累的经验,让我们有信心通过自身更大努力,通过主动发声,让外界更好了解中国,塑造中国在国际上的良好形象。

提升对外传播能力是一项长期任务、系统工程。外界对中国的认知与判断会随着中国自身话语和行为方式的变化而变化。我们要及时总结经验,准确把握世界发展趋势和时代发展特点,不断加强话语能力建设,探索更加符合国情、体现世情的方法,使我国对外传播更具针对性、时效性,增强感召力、穿透力,加快提升中国话语的国际影响力。积极加强对外话语体系建设,创新对外话语表达方式,增强文化传播亲和力,让当代中国形象在世界上更加靓丽。比如,当前我们要主动回应国际社会关切,就要运用多种形式在国际舆论场及时发声,讲好中国抗击疫情的故事,讲清楚我国疫情防控的积极作为和进展成效,彰显人类命运共同体理念。

传播力决定影响力,话语权决定主动权。在国际传播理论中,话语一词体现的是一种思维符号和交际工具,人们借助话语在传播者和倾听者之间进行有意义的交流,传递特定价值观念。一国的国际话语权不仅指其在世界上说话的权利,更指其话语的有效性和影响力。

从理论上看,话语包含的要素比较复杂。一是话语的内容和质量。话语要有影响力,需要以高质量的内容作为支撑。二是国际议题设置能力和传播能力。在现实国际关系中,国际议题设置能力和话语传播能力强的国家,往往更能塑造和引导舆论,掌握话语主动权。三是话语包含的事实和实践。成功的话语需要以丰富的事实和实践为依托,空泛的概念和宣示不足以打动人,也难以提升话语权。四是对话语的认同和反馈。只有赢得受众的认同,形成正向反馈,话语影响力才会逐渐增强。

随着中国日益走近世界舞台中央,越来越多的国家和国际人士愿意了解中国、客观看待中国,探究中国取得巨大成就的原因。中国声音随着自身影响力的增长而不断扩大。不过,总体上看,“西强我弱”的舆论格局还没有完全打破,我们在国际舆论场上的话语权和影响力仍有待提高。同时,我们对已经拥有的话语权运用还不够充分。应当看到,国际舆论场是非常多元和多视角的,不同背景的受众接纳来自不同渠道的信息,仅仅靠官方、外交传播不足以通达所有场合,需要更多人到国际上参与表达。

与过去相比,现在国际社会更为关注中国在各种问题上的政策主张和应对之举,希望看到来自中国的第一手信息和深度解读。而国际舆论场中源自中国的第一手信息还比较有限,不足以反映当代中国丰富的社会实践和文化,无法满足国际上了解中国的渴望。在新形势下,我们需要更加敏锐、
更多精彩尽在这里,详情点击:http://valeriosansone.com/,凯因茨更加充分地把握时代变化赋予的机会和条件,主动发出自己的声音。这既有助于增强我们自身话语的主动权和影响力,也有助于推动国际舆论更为真实、均衡地反映世界发展趋向。

中国愿意与其他国家通过友好方式平等交流和对话。一个成功的国际话语主体既善于用自己的麦克风说话,又善于用别人的麦克风说话。也就是说,要获得话语主动权,更多时候需要积极参加讨论、主动传播思想,通过言语的穿透力、观念的渗透力、事实的说服力,争取受众的理解、尊重、认同。我们要立足于中国深厚的历史文化积淀,秉承谦虚、包容精神,坚持交流、学习、开放,通过通俗易懂、接地气的叙事风格和表达方式,既透彻解读在中国发生的事情,也客观评判中国以外发生的事情,在与国际话语的交互传导中形成具有中国特色的话语风格。

当今世界正经历百年未有之大变局。有的人身体进入了21世纪,脑袋还停留在旧时代,习惯于用旧眼光观察新事物,维护多边主义与推行单边主义的声音在国际舆论场上的较量一直存在。我们需要发出强有力的正面主张,让世界明白中国的发展终归是为了广大中国人民过上好日子,也是为了让世界更公正、更美好。我们在国际上争取话语权,需要注重沟通民心民意,获得更多理解和信任。这就需要我们创新理念方法,坚持不懈讲好中国故事。

阐发中国精神。现在国际社会关注中国,不仅关注中国取得的发展成就,也关注不断发展的中国将如何影响世界。看到中国日益走近世界舞台中央,世界上总有一些人或出于意识形态的偏见,或出于强权政治的傲慢,别有用心地套用西方一些国家的发展逻辑来歪曲、抹黑中国。人类文明源远流长,国强必霸不是历史铁律。那些用落后、狭隘、片面历史观揣度世界的人,既看不到历史的进步,也看不清时代的潮流,更看不清人类的未来。改变他人的偏见不能只靠批驳和辩解。我们需要向国际社会展示更加真实、立体、全面的中国,更有说服力地阐释中国的意图和目标,把叙事重点更多放到展现中国与各国共建人类命运共同体的愿景和行动上去。我们要积极尝试用中国的理论、视角去诠释国际问题、世界趋势,阐发中国精神,展现中国风貌,让世界对中国多一分理解、多一分支持。

形成传播合力。一国的国际形象是立体和多维的,要鼓励各行各业和各个社会群体广泛参与到对外传播中去。积极构建大外宣格局,充分发挥不同主体的作用,形成官方和民间相结合、中央和地方相结合、外宣部门和实际工作部门相结合、机构和个人相结合的全方位、多元化、立体式对外传播体系。在深化专业和战略层面对外传播的同时,也需要扩大人文和公众层面的对外传播,大家共同努力,形成全社会、宽领域、多角度的完整叙事。加强对外传播知识和技能的普及,改革人才培养模式,让不同人才在构建人类命运共同体框架下发挥自身专业特色,将各方力量拧成一股绳,形成最大传播合力。

增强亲和力。讲好中国故事,既要讲好中国制度故事,也要讲好中国人的故事。有时候,一个小故事就可以把很多问题都说明白。我们的故事很多是讲给外国民众听的,因此故事中也可以有普通人的喜怒哀乐。可以创新对外传播方式和话语表达,打造融通中外的新概念新范畴新表述,把我们想讲的和国外受众想听的结合起来,努力增强文化传播亲和力。可以从中国老百姓身边的小事出发,用国外民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式,讲述真实生动的“中国生活”,让他们从中了解中国的道路、理论、制度、文化。

新时代,我们要认真学习、深入理解习外交思想,向世界介绍真实、立体、全面的中国。一个不断改革创新、持续扩大开放的中国,一个矢志让全体中国人民过上幸福生活、为世界和平与发展作出巨大贡献的中国,不愁没有好的国际口碑。我们需要把握好自身,修炼好内功,更加出色地推进对外传播工作,为实现提高国际话语权、提升国家软实力的目标而共同努力。

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